为什么用“原始经典、素食的日中一食”的出家人，相对较少？ 一、用原始经典的出家人，往往多在热带地区； “乞食制的日中一食”，虽然比较省事，但是，难以做到“素食的日中一食”。 二、在非热带地区，“乞食制”往往行不通。虽然“乞食制的日中一食”，与佛陀“苦行、梵行得解脱”的教法相应，但是，原始经典的说法是：“苦行、梵行得解脱”，而不是“乞食得解脱”。 三、然而，“五堂功课、素食制”消耗较多的体力，因此，往往

于今日修成一部杂阿含,同时开始修中阿含

嗜血法医1-8季百度网盘1080P资源找到了(已整理完毕)！ 链接：https://pan.baidu.com/s/1xd-f_D19IevqoEQusMp0GA?pwd=p8t2 提取码：p8t2 归根结底复活季的烂尾，不是编剧讲不好故事，而是太急太仓促太贪心，科特和dexten的对垒，与建立哈里森的父子链接的过程，有很多令人拍案叫绝的部分，主线讲的很精彩，因为用了9集的大部分时间去铺垫，而剧终会发生的事，与之相关铺垫的部分少的离谱，逻辑没有解释不通，事实证明你无法去用一季的容量去讲需要两季去说的故

致命弯道1-7部百度网盘1080P资源找到了(已整理完毕)！ 链接：https://pan.baidu.com/s/10DQRRbcN0YSd2E07Jvb__Q?pwd=s0uv 提取码：s0uv 看了影片，突然想到了一个场景，那就是人类的捕猎。很相似，里面的变态杀人魔可以说不是人类，因为被杀者为人类，但是和他们之间毫无交流，无法沟通。他们只会发出嚎叫声，也可以说那就是他们的语言，我们也不懂。里面的杀人魔就像打猎的人类，掌握着主动，甚至有枪、弓箭，也是打猎的工具，而人类呢，在里面扮演了动物

不通过打坐能进入禅定吗

在義理方面完全相同，只是表達的形式有所不同而已，《攝事分》 說： A若如來、若如來弟子，是「能說」，如弟子所說佛所說分。若所了知、若能了知，是「所說」，如五取蘊、六處、因緣相應分，及道品分。若諸苾芻、天、魔等眾，是「所為說」，如結集品。如是一切，粗略標舉能說、所說及所為說，即彼一切事相應教，間廁鳩集，是故說名「雜阿笈摩」。 B即彼相應教，復以餘相處中而說，是故說名「中阿笈摩」。 C即彼相應教，更以餘相廣長

依據《瑜伽師地論》卷三的「九事」、卷二五的「契經」、《顯 揚聖教論》卷八的「契經」以及藏文本的《攝事分》都指出《雜 阿含經》的內容次第如下：1.五蘊（五陰），2.六處（六入處），3.緣起，4.食，5.諦，6.界、受，7.佛弟子（聲聞）所說，8.佛（如 來）所說，9.道品（包含：念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支、入出息念、學、證淨），10.八眾。

佛法的修学次第就是依远离，离欲，喜贪尽，心得解脱

为依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。 法者,即是法性;义者,即是如来常住不变;智者了知一切众生悉有佛性;了义者了达一切大乘经典。 出自【大般涅槃经卷第六】

卷四十 1098 于胜己行忍　　是名恐怖忍 　 于等者行忍　　是名忍诤忍 于劣者行忍　　是则为上忍

尔时，世尊告诸比丘：“有四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。何等为四十法？谓手自杀生，教人令杀，赞叹杀生，见人杀生心随欢喜；乃至自行邪见，教人令行，赞叹邪见，见行邪见心随欢喜。是名四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。” “有四十法成就，如铁枪钻空，身坏命终，上生天上。何等为四十？谓不杀生，教人不杀，口常赞叹不杀功德，见不杀者心随欢喜；乃至自行正见，教人令行，亦常赞叹正见

一乘指的是一佛乘，是究竟了义的次第，也叫实教大乘。二乘指的是声闻乘和缘觉乘，这两个是小乘果位，分别修成罗汉和辟支佛。三乘是二乘加一个菩萨乘，或者叫权教大乘。

南赡部洲，为佛教传说中四大部洲之一。位于须弥山之南方咸海中，由四大天王之一的增长天王守卫。亦称“阎浮”、“阎浮提”。以岛上盛产赡部树，故名。《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”《阿毗昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。用以代指人类所生存的这个世界。南瞻部洲有四座名山，号称佛国，这四座山就是九华，五台，峨嵋，普陀，管领这四座山的，就是地藏王菩萨，

四生: 指三界六道有情出生的四种方式。《俱舍论》卷八载，四生为：一、胎生，从母胎而出生者，称为胎生。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。二、卵生，由卵壳出生者，称为卵生。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。三、湿生，又作因缘生、寒热和合生。即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生，如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。四、化生，无所托而忽有，称为化生。如诸天、地狱、中有之有情，皆由其过去之

谓如来之出现于世也。金刚三昧经一曰：“佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化众生令彼众生获得出世之梁，是一大事不可思议。”贤愚经八曰：“如来出世实复奇特，令一切众生皆获利益。”心地观经七曰：“诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。”金刚三昧经一曰：“令彼众生获得出世果。”智度论一曰：“一人出世，多人蒙庆。”又智德兼备，所作已办后，隐退长养之人，一旦人天推毂，住于大小寺院，谓为出世，盖比

(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。卷23 (2)不坏回向︰又名不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。卷24 (3)等一切佛回向︰又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向；谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。卷24 (4)至一切处回向︰又名遍至一切处回向；谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。卷24 (5)无尽功

像孝顺父母一样的孝顺师长，衣服、饮食、卧具、汤药，四事供养。曾经都替他们做过事，做过弟子；只要碰见一位善知识，自己绝对不敢放逸，没有空过的。

卷一 (一)无常经：本经叙述观察五阴为无常，为空，为非我，则能灭尽喜贪，而解决生死的问题。 这样的经教，是阿难我和诸大德们，都同样的听过的。以前佛陀住在于舍卫国（闻物城。乔萨罗国的首都，属今之北印度，近于尼泊尔）的祇树给孤独园的时候之事（由祇陀太子所捐献的树木，和给孤独长者，也就是须达多长者向太子买地捐建而成的寺院，通常都为祇园精舍）。那时，世尊（佛陀）告诉诸比丘们说：「你们应当观察色是无常（看到的，

见行和爱行。见行是见思二惑中的见惑；爱行就是思惑。涅盘经说：「人有二种：一者见行，二者爱行。见行之人多修慈悲，爱行之人多修喜舍。」

　【三谛】　空谛、假谛、中谛,天台宗所立。空是说空无自体；假是说但有缘生假相；中是说诸法非空非假亦空亦假的中道实理。三谛圆融　谓空假中三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。

求教四部阿含經的學習次序

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阿含经中提到过人类是从光音天转世来的。那请问根据阿含经地球上其他动物是怎么来的呢。是人类灵魂转世而成还是地球上自然生成的呢？动物有可能修炼成精吗？人有可能转世为动物吗？动物有可能转世为人吗？

苦既非我，这句话我觉得不对，冰糖既甜，甜既非糖，这逻辑对？

普通人怎么学阿含经，因为要戒律，在如今世俗社会比较难，而没有戒体或者破j又是非常可怕的。

有一次，佛陀住在舍卫国只树给孤独园。 当时，世尊告诉各位比丘说，有三明阿罗汉。哪三明呢，宿命通

除了文殊菩萨持楞严咒救了被下诅咒的阿难尊者公案以外，有没有其他弟子被下其他诅咒的公案？

我花了将近两年

解脱了的那个和我有什么关系呢？

视频、音频、文字资料都已经很难直接在查询到，更不可能直接打开观看了，于是有同修就需要拷贝到本地电脑、笔记本、手机、pad里、电视上，另外也想在没有网络的地方也能精进学习，于是有了图片里的移动硬盘和u盘，这里面都装好了相关资料，插到设备上就能使用观看。已经有很多同修拿到了移动硬盘和u盘了。推荐给有需要的同修感谢🙏#成长# #学习#

南传纸质的《阿含经》，请问那里有卖的

先看的当下的力量，再看的解苦心钥。第二本书告诉你，只需要“知道就可以了”，不要陷进去，保持距离，也不要去追寻。如果去心偏了，那就知道自己偏了就行了。 感觉目前自己过了有寻伺的阶段，也就是说不去注意身体，注意情绪，也能保持轻微禅定的阶段，用通俗的话说，就是可以观察自己的思想。 但是因为不用去抓取，甚至不能去抓取，导致我很焦虑，我能感觉但描述不出来观察或知道自己思想是什么感觉。我总是想去抓取思想，抓不到

一次，佛陀住在王舍城迦兰陀竹园。 那时，世尊告诉各位比丘，未受过佛法教导的无明之人，有苦受，有

杂阿含经，是最早集结的一部经典，也是最重要的，记录了佛陀及其弟子们的讲经说法，在佛教的地位犹如论语在儒家的地位。杂阿含名字翻译有误，实际该译为相应阿含，意思是最重要的一部。南传与它对应的，叫相应部。杂阿含经也是实修的经典，理论与实修相结合，非常重要，大家要重视。 在线学习：https://www.qingting.fm/channels/356389/1 杂阿含经在WX公众号 山南学塾 里面有完整版学习

纵观各类经文，佛家，道家，大小乘佛教经文，只有阿含经是认认真真把解脱大道理说明白的，其他的都是不够完整。

纵观阿含经，可以看到与其它大乘经典不一样的风格。比如和金刚经，心经之类的经文相比，阿含经的语言风格更加朴实，自然，更贴近平常人语言风格。

阿含经是最珍贵的佛经，欢迎大家一起来学习和护持！

一次，佛陀住在毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。 一天，尊者阿难早晨穿好衣服，拿着钵，去城内乞食。那时，

各位师兄，各位善知识， 大家好，不知为何最近既无法上传也不发插入视频。最近黄逢徵先生有一节关于佛法最新的视频： 【贴近阿含，贴近佛陀】 是黄逢徵关于《阿含经》最新的讲解，若各位师兄感兴趣请移驾如下链接。 http://www.iqiyi.com/v_19rxa9k3f0.html 视频时间较长，请各位找一个方便的时间和地点观看。 最后小生愿各位法喜充满，平安喜乐，阿弥陀佛

导读：鹿头梵志也是位掌握各种玄学、会各种神通的人，看一具骷髅就能知道死者生前死后都去了哪里，什么病该怎么治，世间的地水风火构成等。 在这里佛陀给他上了一课。 闻如是。一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众五百人俱。尔时。世尊从静室起下灵鹫山。及将 鹿头梵志。而渐游行到大畏塳间。尔时。世尊取死人髑髅授与梵志。作是说。汝今。梵志。明于星宿。又 兼医药能疗治众病。皆解诸趣。亦复能知人死因缘。我今问汝。此是何

　　增一阿含经卷第一 　于今我首上　　已生衰耗毛 　天使已来至　　宜当时出家

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谁有张西镇翻译的杂阿含经下载

巴利语阿含经小部本生经一：十波罗蜜（成佛之基本法）——布施——护戒——出离——智慧——精进——堪忍——真实——决定——慈——舍 附上我对十波罗蜜的理解。